大寶積經

解。所謂依趣之義，以諸法性之所依趣。何以

故？以一切法遍皆是空，空性義者說名為義。

以一切法遍皆無相，無相義者說名為義。以

一切法遍皆無願，無願義者說名為義。以一

切法遍皆遠離，遠離義者說名為義。以一切

法遍無有情無命者無數取無數取義，說名

為義。菩薩摩訶薩若能隨入如是相義，是則

名為義無礙解。舍利子！若有菩薩摩訶薩說

是義者，當知是為說無住法、說無盡法，即說

一切之所顯說，即說一切智者諸無礙解所

簡擇義。當知是人即為諸佛世尊印可隨喜，

當知此智是為真慧、是為實慧、是為無異慧、

是為諸處簡擇無礙之慧。舍利子！菩薩摩訶

薩如是了知，是則名為義無礙解。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩法無礙解？舍

利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故獲

是法無礙解者，謂諸法中隨證入智。何等名

為隨證入智？舍利子！謂諸法中有所證入。何

等諸法？謂善不善、有罪無罪、有漏無漏、世間

出世間、有為無為、染污清淨。若有隨順生死

及以涅槃，於如是等一切法中隨能證入法

性平等、菩提平等，如是智性是則名為法無

礙解。

「復次舍利子！法無礙解者，菩薩摩訶薩以如

是解心智證入如是貪行，如是入證假立貪

行，或復證入方便貪行，或復證入堅固貪行，

或復證入微薄貪行，或復證入非處貪行，或

復證入營求貪行，或復證入宿世貪行，或復

證入無邊異相貪行，或復證入現在眾緣貪