大寶積經

訶薩應作如是正觀諸法，所謂我如理故則

觀諸法一切如理，我無我故則觀諸法亦復

無我，眾生無我故則觀諸法亦復無我。舍利

子！菩薩摩訶薩作是觀者名如理觀。舍利子！

云何菩薩摩訶薩修行如理方便？舍利子！當

知是菩薩摩訶薩不觀如理生死性與彼如

理涅槃性共相交雜，作如是觀是則名為如

理方便。又是菩薩觀煩惱性與涅槃性同一

合相無有差異，亦不分別相應違背，作如是

觀是則名為如理方便，亦得名為如理正觀。

舍利子！當知菩薩摩訶薩所有一切如理方

便，皆於無量眾生處起，若眾生處不棄捨、於

諸法不破壞，是名菩薩如理方便。舍利子！菩

薩摩訶薩應知如是相、如是聞、如是如理證

入、如是如理觀察、如是如理正見等流，是名

菩薩如理正慧。舍利子！菩薩摩訶薩應當如

是修行正行，皆為成滿般若波羅蜜多故。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，所有般若自性清淨，不與一切有為行

法而共同止。舍利子，何等諸法不與同止？

舍利子！所謂如是般若不與無明而共同止，

不與諸行而共同止，如是廣說乃至不與老

死而共同止。舍利子！如是般若不與身見而

共同止，乃至不與身見為本六十二見趣而

共同止，如是般若不與高慢而共同止，不與

下劣而共同止，不與世間八法而共同止。舍

利子！如是般若不與蘊界處法而共同止，乃

至不與一切所緣作意而共同止。如是般若

不與慢同止，不與下慢邪慢同止，乃至不與