大寶積經

界。何以故？以彼法界非照明相故。又法界者

即耳識界。何以故？以彼法界非聞聲相故。又

法界者即鼻識界。何以故？以彼法界非嗅香

相故。又法界者即舌識界。何以故？以彼法界

非甞味相故。又法界者即身識界。何以故？以

彼法界非覺觸相故。又法界者即意識界。何

以故？以彼法界非分別相故。舍利子！菩薩摩

訶薩若於是中如實了知，是則名為界法善

巧。又舍利子！如是我界與法界平等，有情界

與法界平等，欲界色界及無色界與法界平

等，生死界涅槃界與法界平等，如是乃至虛

空界法界及一切法界皆悉平等。舍利子！以

何義故而得平等？謂由空平等故一切法平

等，無變異平等故一切法平等。又舍利子！若

有宣說有為界證入、無為界證入，如是則有

無量無邊。若諸菩薩摩訶薩作是簡擇證入

法界，是則名為界法善巧。舍利子！如是菩薩

摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故，應勤修

習界法善巧。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多故，而能通達處法善巧？舍利子！處法

善巧者，眼為是空無我我所。菩薩摩訶薩如

實了知如是眼性，乃至意為是空無我我所。

菩薩摩訶薩如實了知如是意性，菩薩摩訶

薩雖於諸處不積集不善而積集於善，然於

善不善中不起二相，如是了知是名菩薩摩

訶薩處法善巧。又舍利子！云何菩薩摩訶薩

於眼處色處而能通達善巧了知？舍利子！謂

於眼色觀見離欲，然於離欲而不作證。如是