大寶積經

生染著心，生染著已作染著業，所謂身三、口

四、意三種業，造彼業已即便謝滅。是業滅已，

不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下

而住。如是之業，乃至臨死之時最後識滅，見

先所作心想中現。大王！是人自分業盡、異業

現前，大王！如似夢覺念夢中事。如是大王！

最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之

中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔

羅界、或生阿修羅、或生天人中。前識既滅生

分識生，生分相續心種類不絕。大王！無有一

法從於此世至於他世而有生滅。見所作業

及受果報皆不失壞，無有作業者亦無受報

者。大王！彼後識滅時名為死數，若初識生名

為生數。大王！彼後識起時無所從來，及其滅

時亦無所至。其緣生時亦無所從來，滅時亦

無所至。其業生時亦無所從來，滅時亦無所

至。死時亦無所從來，滅時亦無所至。初識生

時亦無所從來，滅時亦無所至。其生亦無所

從來，滅時亦無所至。何以故？自性離故。彼後

識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、

死體性空，初識、初識體性空，受、受體性空，世

間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性

空，壞、壞體性空。大王！如是作業果報皆不失

壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，

非第一義。大王當知，一切諸法皆悉空寂。一切

諸法空者，是空解脫門。空無空相，名無相解

脫門。若無於相則無願求，名無願解脫門。如

是大王！一切法皆具三解脫門，與空共行涅

槃先道，遠離於相、遠離願求。究竟涅槃界，決