大寶積經

不絕。大王！無有一法從於今世至於後世而

有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有

作業者、亦無受報者。大王！彼後識滅時名為

死數，若初識生名為生數。大王！彼後識起時

無所從來，及其滅時亦無所至。其緣生時亦

無所從來，滅時亦無所至。其業生時亦無所

從來，滅時亦無所至。死時亦無所從來，滅時

亦無所至。初識生時亦無所從來，滅時亦無

所至。其生亦無所從來，滅時亦無所至。何以

故？自性離故。彼後識、後識體性空，緣、緣體性

空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性

空，受、受體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃

體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。大王！如

是，作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受

報者，但隨世俗故有，非第一義。大王當知，

一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解

脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則

無願求名無願解脫門。如是大王！一切法皆

具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、

遠離願求。究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛

空際。大王當知，諸根如幻、境界如夢。一切譬

喻當如是知。

大寶積經卷第七十三