大寶積經

定如法界，周遍虛空際。大王當知，諸根如

幻、境界如夢。一切譬喻當如是知。

「大王！猶如夢中與冤共鬪，是人覺已憶念夢

中而共冤鬪。於意云何？夢中所見是實有不？」

王言：「不也。」「大王！於意云何？是人所夢執謂為

實。是為智不？」王言：「不也。世尊！何以故？夢中

畢竟無冤，何況鬪戰。是人徒自疲勞，都無有

實。」佛言：「大王！如是愚癡無聞凡夫，眼見不愛

之色心不喜樂，於不喜樂而生執著，生執著

已便生瞋恚，生瞋恚已其心濁亂造作瞋業，

所謂身三、口四、意三種業。造彼業已即便謝

滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西

北方四維上下而住。如是之業，乃至臨死之

時最後識滅，見先所作心想中現。大王！是

人見已心生恐怖，自分業盡、異業現前。大王！

如似夢覺念夢中事。如是大王！最後識為主，

彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，

或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿

修羅處、或生天人中。前識既滅生分識生，生

分相續心種類不絕。大王！無有一法從於今

世至於後世而有生滅，見所作業及受果報

皆不失壞，無有作業者亦無受報者。大王！彼

後識滅時名為死數，若初識生名為生數。大

王！彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所

至。其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。其

業生時亦無所從來，滅時亦無所至。死時亦

無所從來，滅時亦無所至。初識生時亦無所

從來，滅時亦無所至。其生亦無所從來，滅時

亦無所至。何以故？自性離故。彼後識、後識體