大寶積經

性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，

初識、初識體性空，受、受體性空，世間、世間體

性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體

性空。大王！如是，作業果報皆不失壞，無有作

業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。

大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空

者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若

無相者則無願求名無願解脫門。如是大王！

一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，

遠離諸相、遠離願求。究竟涅槃界，決定如法

界，周遍虛空際。大王當知，諸根如幻、境界

如夢。一切譬喻當如是知。

「大王！猶如有人於其夢中為鬼所嬈心生恐

怖，是人覺已憶念夢中所夢之鬼。於意云何？

夢中所見是實有不？」王言：「不也。」「大王！於意云

何？是人所夢執謂為實。是為智不？」王言：「不也。

世尊！何以故？夢中所見畢竟無鬼，何況怖也。

是人但自疲勞，都無有實。」佛言：「大王！如是愚

癡無聞凡夫眼覩色已，於捨處色妄生執著，

生執著已作執著業，所謂身三、口四、意三種

業。造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方

而住，亦復不依南西北方四維上下而住。如

是之業乃至命根欲盡臨死之時最後識滅，

見先所作心想中現。大王！是人見已心生怖

懼，自分業盡、異業現前。大王！如似夢覺念夢

中事。如是大王！最後識為主，彼業因緣故，以

此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生

畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅處、或生天

人中。前識既滅生分識生，生分相續心種類