大寶積經

現所為。窮其體實了不可得，不作不生不起

不滅。」於是文殊師利讚善住意言：「善哉善哉。

天子！誠如汝言。」

爾時會中有五百菩薩，已得四禪成就五通。

然是菩薩依禪坐起，雖未得法忍亦不誹謗。

時諸菩薩宿命通故，自見往昔所行惡業，或

殺父殺母殺阿羅漢，或毀佛寺破塔壞僧。彼

等明見如是餘業，深生憂悔常不離心，於甚

深法不能證入。我心分別彼罪未忘，是故不

能獲深法忍。

爾時世尊為欲除彼五百菩薩分別心故，即

以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力

從座而起，整理衣服偏袒右髆，手執利劍直

趣世尊。欲行逆害時，佛遽告文殊師利言：「汝

住汝住。不應造逆，勿得害我。我必被害，為善

被害。何以故？文殊師利！從本已來無我無人

無有丈夫，但是內心見有我人。內心起時，彼

已害我，即名為害。」時諸菩薩聞佛說已，咸作

是念：「一切諸法悉如幻化，是中無我、無人、無

眾生、無壽命、無丈夫、無摩奴闍、無摩那婆、

無父無母、無阿羅漢、無佛無法無僧、無有是

逆、無作逆者，豈有墮逆？所以者何？今此文殊

師利聰明聖達智慧超倫，諸佛世尊稱讚。此

等已得無礙甚深法忍，已曾供養無量百千

億那由他諸佛世尊，於諸佛法巧分別知，能

說如是真實之法，於諸如來等念恭敬，而忽

提劍欲逼如來。世尊遽告：『且住且住。文殊師

利！汝無害我。若必害者，應當善害。』所以者何？

是中若有一法和合集聚，決定成就得名為