大寶積經

界，亦無憂愁為不厭離。是名菩薩摩訶薩行

於方便。「復次善男子！菩薩摩訶薩所有禪定，

若聲聞入者，身心不動，心便自謂入涅槃已。

若菩薩入者，身心精進無有懈怠，以四攝法

攝取眾生，大慈悲故以六波羅蜜教化眾生。

是名菩薩摩訶薩行於方便。「復次善男子！菩

薩如其本願處兜術天宮，能得阿耨多羅三

藐三菩提、轉于法輪，非為不能。菩薩於兜術

天上如是思惟：『閻浮提人不能至此兜術天

上聽受法教，兜術天人能下閻浮提聽法。』是

故菩薩捨兜術天，於閻浮提成阿耨多羅三

藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於方便。「復次

善男子！菩薩如其本願從兜術天來不入母

胎，亦能即成阿耨多羅三藐三菩提。若不

入者，諸眾生或當生疑，作如是言：『是菩薩

從何處來？若天、若龍、若鬼神、若乾闥婆、若

變化作？』如是疑已不能聽法，不能修行斷諸

煩惱。是故菩薩摩訶薩非不入母胎，成阿

耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於

方便。善男子！勿謂菩薩實處母胎，生如是見。

何以故？菩薩摩訶薩實不入母胎。所以者何？

菩薩入無垢定，不起此定從兜術天下，乃

至坐於菩提樹下，兜術天人作如是念：『菩薩

命終已，更不還此。』菩薩是時在兜術天實自

不動，而現入胎、受於五欲、若生出家及以

苦行。一切眾生以之為實，而於菩薩皆是變

化。菩薩變化入胎、受欲、現自娛樂、出家苦行，

悉是菩薩變化所為。何以故？菩薩爾時所行

清淨更不入胎，久以厭離故。是名菩薩摩訶