大寶積經

故笑、不為輕故笑。爾時菩薩如是思惟：『是

諸眾生如本有欲恚癡及諸煩惱，今亦如是。

我本已勸令發阿耨多羅三藐三菩提，我今

已成，而彼眾生懈怠懶惰，故在生死苦惱海

中未斷煩惱。如此眾生與我同時發菩提心，

我今已成阿耨多羅三藐三菩提，而彼眾生

懈怠懶惰，故在生死苦惱海中。是下劣眾生

為利養故，不勤精進求一切智。是諸眾生

今猶禮敬供養於我，我於爾時生大悲心，我

今已滿所願。』以是因緣菩薩大笑。是名菩

薩摩訶薩行於方便。「以何緣故，菩薩生時

身體清淨先無垢穢，釋提桓因及梵天王洗

浴菩薩？善男子！菩薩欲令釋梵諸天興供養

故，亦以世法如初生嬰兒應洗浴故，是故菩

薩雖身無垢而令釋梵洗浴。是名菩薩摩訶

薩行於方便。「以何緣故，菩薩在空閑處時不

即至道場而還入宮？善男子！欲令諸根具足

故示處宮殿五欲自娛，然後捨四天下而行

出家；復為欲化餘人令捨五欲，剃除鬚髮法

服出家，故作是示現。是故菩薩復還入家，不

於空閑之處即詣道場。是名菩薩摩訶薩行

於方便。「以何緣故，菩薩適生七日，摩耶夫人

尋便命終？善男子！此是摩耶夫人命根盡故，

非菩薩咎也。菩薩先在兜術天時，以天眼觀

摩耶夫人命根，滿十月已餘有七日在，爾時

菩薩便從兜術天來。菩薩以方便知摩耶夫

人命根欲盡故來下生，非菩薩咎。是名菩薩

摩訶薩行於方便。「以何緣故，菩薩善學書論

博弈射御軍策計謀種種伎藝？善男子！學世