大寶積經

法故。菩薩於三千大千世界中無有一事而

不知者。若偈、若辭辯、若應辯、若呪術、若戲

笑、若歌舞作樂、若工巧，菩薩生時已一切

善知。是名菩薩摩訶薩行於方便。「以何緣故，

菩薩納妃婇女眷屬？善男子！菩薩不以欲故。

何以故？菩薩是離欲丈夫。爾時菩薩若不示

現妻婦男女者，眾生當謂菩薩非是男子。眾

生若作是疑，得無量罪。欲斷彼疑，故取釋種

女，示現有羅睺羅。若人謂羅睺羅是父母和

合生者，莫造斯觀。而羅睺羅天上命終來

下入胎，非是父母和合故生。又羅睺羅有本

願故，若有一生補處菩薩，我當為作子。瞿夷

本於然燈佛時作如是言：『從今已後，願為此

梵志乃至一生補處，常為我夫、我為其妻。』

爾時菩薩即受七枝優鉢羅花已，作如是

言：『我雖不受，今當滿此善女人願。』作是願已，

不離七花善根，是故菩薩納以為妃。復次一

生菩薩成就示現處於宮殿婇女之中。爾時

菩薩成就妙色，諸天供養成就出家，釋種女

悉見如是眾事具足，其心專一作如是願發

菩提心：『願我具足如是眾事。』是故菩薩為令

瞿夷發此心故納以為妻。復次有大心眾生

處在居家，五欲財寶、僮僕眷屬種種受已，

菩薩為彼眾生令捨居家五欲財寶僮僕眷

屬而行出家，故示是事。是故菩薩示處居家

五欲財寶僮僕眷屬，捨而出家。眾生見已

如是思惟：『菩薩所受五欲最妙無上，尚能捨

之出家，何況我等而不出家？』復次菩薩所有

妻婦男女，皆是本行菩薩道時以諸善法所