大寶積經

等。諸有所生得色身內住識，然諸眾生不知

我身內所住識有何體。跋陀羅波梨！此識善

成就故，流至於一切諸有，然諸有不染著。跋

陀羅波梨！諸有及識六根境界，是六界處有

四大處、有五陰處。跋陀羅波梨！如是識等境

界汝當知。跋陀羅波梨！譬如木人以一機關

作一切諸事，走跳現種種諸伎。跋陀羅波

梨！於汝意云何？彼木人有何因緣作如是事？」

跋陀羅波梨白佛言：「世尊！如來所問非我境

界，我無智能答。」佛復言：「跋陀羅波梨！彼者由

巧智慧力作種種事。而彼巧業無有色，以智

所生。如是如是，此身人由識巧故生，而此種

種身由識所作。此識造身故生，而此識無有

可盡。猶法界修熏故，往昔諸身憶念意成就。

猶如日光，此識應須當見。譬如日光照於穢

濁臭惡諸尸，亦不為其所染，而其臭穢不離

日光所生。如是如是，此識欲初生在糞穢所

食諸不淨，又在猪狗等腹內受胎，然彼識不

為臭穢所染。

「復次跋陀羅波梨！此識捨身已，隨善惡所行。

此義何也？此識捨此身體即受彼罪福。譬如

風界從山首出至於瞻婆林，因觸故受微妙

香，至臭穢之處、或至諸尸臭處，跋陀羅波梨！

彼風隨至多處而取多氣，至彼即多。猶如彼

風界將彼香氣過，而彼風界無有色，及彼香

亦無色。如是如是，此識捨身已將善惡而移，

如是次第而去。彼識欲移，猶如睡夢人知一

切諸物有，身不移本處。如是如是，有福亦生。

欲移識時，猶如夢見諸事，然此識不從咽喉