大寶積經

纏繞，即自滅身移向於彼。譬如蓮花生於水

中即有妙色香味，而彼花內無水正體而可

得見。彼花滅已，所有地方置子於中，即有

色香所住。如是如是，此識所移之處，諸根境

界無共移者，受亦無移；其所移者唯有法

界。譬如如意珠隨所至之處，有須之物即隨

念得。猶如日天光明，自隨逐日而行，日所至

處光亦至彼。如是如是，此神識所移至處，受

想法界等相隨不離。

「復次！此識捨身已取一切諸有。聚集取已，無

肉無骨來就後身。彼取色身有及諸觸等事，

以天眼觀見善惡受取。譬如小棗千年棗、菴

摩羅果、迦毘陀等，果成就時各有一味，或

苦或酢、或甘或醎，等諸六味。而彼諸果熟已，

在所地方其味在內，子移彼處各自有味。如

是如是，此識子所移之處，彼自有觸隨福及

無福，以有及念自隨而移。

「復次！此識捨身時作如是念：『如我今捨此身

故，名此念識。為識知善業不善業，知此業隨

我而行，知我隨此業而行。』如是等知，故名為

識。

「復次！此身知造一切諸業，故名為識。猶如風

界，或時冷、或時熱，或時隨臭有氣、或時因香

有氣，故知為風。如是此識體無有色，以取因

色故、或欲取因故、或見取因故、或持戒求報

取因故，乃至有受，受因故受身體色成就，故

言為識。」

爾時彼眾中有一長者童子，名曰蘇摩浮坻

，從座而起，合十指掌而白佛言：「世