大寶積經

尊！其色云何須觀？取云何須觀？欲取云何

須觀？見取云何須觀？戒取云何須觀？」佛告真

月：「凡有智者欲知汝所問，當如是知。真月！

若有善色、若有非善色，從肉團時須觀筋血、

脈及氣脈、髑髏縫腦、大腸小腸、肺心肝腎、

脾膽諸藏、脂𦙽髓血、痰陰涕唾、不淨臭穢

非常可畏。毛髮髭鬢皮膚裹覆聚集，聚已所

有諸色皆為四大所成。四大者，取色以成身，

故名取色。蘇摩坻！彼身以父母和合成牢鞕

者，彼即是地大。所有稀軟者，彼名為水大。所

有煖成熟者，彼名為火大。所有搖動屈伸者，

彼名為風大。所有知者，彼名聲香味觸等界。

所念知者，故名為識。」

爾時蘇摩浮坻復白佛言：「世尊！云何死時捨

彼色界？云何彼識從彼身出？云何彼身捨已

作如是知，此是我身？」佛報真月言：「真月！受此

身正住之時，身業既盡捨於諸大。譬如以乳和

水以火煎煮，以得熱氣乳水各別，而彼乳所

有脂膩味彼無有色。真月！如是如是，死人身

別，諸大亦有別，神識亦有別。然彼識取諸大

及取法界已，以法界熏念，取善及惡至於來

世。譬如摩訶迦良那藥蘇，取種種藥

味力煎，其內或有辛或有苦、或有醋或有

醎、或有淡或有甜，取諸味已入體成熟。色香

等味取已，彼蘇體捨移而成藥味。此識亦復

如是，捨身已取善及惡及取法界，此識移去。

言彼蘇味體者，即以喻身。言彼諸藥和合聚

集者，喻彼諸根。言諸藥色香味觸者，喻識移

去故言識。諸味將去者，即是識移。應當如是