大寶積經

出，亦不從諸孔出，其識出時亦復不求諸

孔。」爾時跋陀羅波梨頂禮佛足白佛言：「世尊！

云何或雞卵鵝卵在㲉內，其㲉無孔，云何知

識別而㲉不破？其識云何移徙？」佛告跋陀

羅波梨：「譬如以瞻婆等諸花熏烏麻，善熟

然後壓取油，而言此是瞻婆等花油。如彼香

不破壞烏麻而香氣移徙，彼香不著烏麻，因

麻及花共和合故香氣相著，然彼香氣不從

麻子邊求孔然後入，因彼二故其香移徙。如

是如是，此識不破壞卵㲉。妙香移徙，此識轉

移亦復如是，汝當如是知。

「復次此識不移徙，猶如日火摩尼寶等光明，

應如是見。復次此識移徙，猶如種子所至地

方種子，而彼種子擲置地內，生牙莖葉花果

子，或白或赤或黑，各有自味力成熟。而彼

地界是一水火風大亦然。如是如是，此識有

一法界，一切諸有中成就身然後生，或黑或

白或赤等色、或本性剛強、或本性調柔。

「復次跋陀羅波梨！命終之時，此神識捨身已，

成後身種子因，欲作手足等體。而當時未有

身分，而彼捨地分取法界分，而彼諸界共念

和合。然彼念以信敬力故，法界念和合，取識

不離識，而法界可見，亦不離法界識有因。然

彼識風為助，自餘法界皆為微妙，所謂念界

受界法界色界。」

爾時跋陀羅白佛言：「世尊！彼識云何有色？」佛

告跋陀羅波梨：「凡有二種色：一者內，二者外。

言內色者何？所謂眼也。外者是色。若有眼識

彼名內色；耳內聲外，鼻內香外，舌內味外，身