大寶積經

內觸外，意內法外。跋陀羅波梨！譬如生盲之

人夜睡眠中，夢見種種天妙諸色最勝最上，

而彼人見已生最勝喜樂。睡眠覺已便即不

見，及至天曉而向他說：『諸人輩！聽我昨夜眠

中夢也。我見最妙最上端正婦女之形，復見

丈夫百千數眾，復見園林。此中彼處我皆夢

見。或有人身體柔軟，手足端嚴臂膊𦟛長，身

體纖細腰跨正等。』而彼生盲夢中所見諸人，

身體形容及莊嚴瓔珞皆悉具說。爾時彼生盲

人如是所說形體，生識不見。於汝意云何？彼

生盲之人睡眠所夢，云何得見？」

跋陀羅波梨白佛言：「善哉世尊！唯願為我解

說此事，云何得見？」佛告跋陀羅波梨：「跋陀羅

波梨！汝當知以內眼因智力，彼生盲人在

夢中見，非實眼見。跋陀羅波梨！如夢中人見

色少時正念其死，人見內色亦復如是。復次

跋陀羅波梨！更為汝解。其死人神識如種子

移。譬如種子散於地上受取四大，如是此識

受正念已、受受已、受善及不善已、捨身已然

後移。」跋陀羅波梨復問世尊：「云何此識受善

及不善識然後移？」佛告跋陀羅波梨：「譬如蓮

花色摩尼寶隨色影變，若置黑影形即變黑，

若置白中即變為白，隨其影形所在之處，彼

摩尼寶即同其色，所安置處隨其地分色即

隨變。如是此識受善及惡而即移去，亦復如

是。」

爾時跋陀羅波梨復問佛言：「世尊！此神識何

體而現？」佛告跋陀羅波梨：「此神識無形，無聚

處、無積貯處，畢竟不可得、不可得言。此神