大寶積經

作已辦者亦未能了知。如是說法無能知者。

何以故？菩提之相實無有法而可知故。無見

無聞、無得無念、無生無滅、無說無聽，如是菩

提性相空寂，無證無知、無形無相，云何當有

得菩提者？」舍利弗語文殊師利言：「佛於法界

不證阿耨多羅三藐三菩提耶？」文殊師利言：

「不也。舍利弗！何以故？世尊即是法界。若以法

界證法界者，即是諍論。舍利弗！法界之相即

是菩提。何以故？是法界中無眾生相故，一切

法空故。一切法空即是菩提，無二無分別故。

舍利弗！無分別中則無知者，若無知者即無

言無說，無言說相即非有非無、非知非不知。

一切諸法亦復如是。何以故？一切諸法不見處

所，決定性故。如逆罪相不可思議。何以故？

諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性，不

生天上不墮地獄亦不入涅槃。何以故？一切

業緣皆住實際，不來不去、非因果非不因果。

何以故？法界無邊，無前無後故。是故舍利弗！

若見犯重比丘不墮地獄、清淨行者不入涅

槃。如是比丘，非應供非不應供、非盡漏非不

盡漏。何以故？於諸法中住平等故。」舍利弗言：

「云何名不退法忍？」文殊師利言：「不見少法有

生滅相，名不退法忍。」舍利弗言：「云何復名不

調比丘？」文殊師利言：「漏盡阿羅漢是名不調。

何以故？諸結已盡更無所調，故名不調。若

過心行名為凡夫。何以故？凡夫眾生不順法

界，是故名過。」舍利弗言：「善哉善哉。汝今為我

善解漏盡阿羅漢義。」文殊師利言：「如是如是。

我即漏盡真阿羅漢。何以故？斷求聲聞欲及