大寶積經

故？一切心相即非心故，是名不思議定。是故

一切眾生相及不思議三昧相等無分別。」佛

讚文殊師利言：「善哉善哉。汝於諸佛久殖

善根淨修梵行，乃能演說甚深三昧。汝今安

住如是般若波羅蜜中。」文殊師利言：「若我住

般若波羅蜜中能作是說，即是有想、便住我

想。若住有想、我想中者，般若波羅蜜便有處

所。般若波羅蜜若住於無，亦是我想亦名處

所。離此二處住無所住，如諸佛住，安處寂

滅非思議境界。如是不思議，名般若波羅蜜

住處。般若波羅蜜處，一切法無相、一切法無

作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，

法界即無相，無相即不思議，不思議即般若

波羅蜜。般若波羅蜜即法界，無二無別。無

二無別即法界，法界即無相，無相即般若波

羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界，不思議

界即無生無滅界，無生無滅界即不思議界。」

文殊師利言：「如來界及我界即不二相。如是

修般若波羅蜜者，則不求菩提。何以故？菩提

相離，即是般若波羅蜜故。世尊！若知我相而

不可著，無知無著，是佛所知不可思議。無知

無著即佛所知。何以故？知體本性無所有相，

云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名

無物。若無有物，是無處所、無依無住，無依無

住即無生無滅，無生無滅即是有為無為功

德。若如是知，則無心想。無心想者，云何當

知有為無為功德？無知即不思議，不思議者

是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等

相，不取生滅及諸起作，亦不斷不常。如是知