大寶積經

者是名正智、不思議智，如虛空無此無彼不

可比類，無好惡、無等等、無相無貌。」佛告文

殊師利：「若如是知，名不退智。」文殊師利言：

「無作智名不退智。猶如金鑛先加鎚打方知

好惡，若不治打無能知者。不退智相亦復如

是，要行境界不念不著、無起無作、具足不動、

不生不滅，爾乃顯現。」爾時佛告文殊師利言：

「如諸如來自說己智，誰當能信？」文殊師利

言：「如是智者，非涅槃法、非生死法，是寂滅行、

是無動行，不斷貪欲瞋恚愚癡亦非不斷。何

以故？無盡無滅、不離生死亦非不離、不修道

非不修道，作是解者名為正信。」佛告文殊師

利言：「善哉善哉。如汝所說，深解斯義。」爾時摩

訶迦葉白佛言：「世尊！於當來世若說如是甚

深正法，誰能信解如聞受行？」

佛告迦葉：「今此會中比丘、比丘尼、優婆塞、優

婆夷得聞此經者，如是人等於未來世，若聞

是法必能信解，於甚深般若波羅蜜乃能讀

誦信解受持，亦能為他人分別演說。譬如長

者失摩尼寶憂愁苦惱，後若還得心甚歡喜。

如是迦葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等亦

復如是，有信樂心，若不聞法則生苦惱；若得

聞時信解受持，常樂讀誦甚大歡喜。當知此

人即是見佛，亦即親近供養諸佛。」佛告迦葉：

「譬如忉利天上波利質多羅樹皰初出時，是

中諸天見是樹已皆大歡喜，此樹不久必當

開敷。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷得聞般

若波羅蜜能生信解，亦復如是，此人不久亦

當開敷一切佛法。於當來世，有比丘、比丘尼、