大般涅槃經

陰如旃陀羅。旃陀羅人常懷害心；五陰亦爾，

常懷諸結惱害之心。如人無足、刀杖、侍從，

當知必為旃陀羅人之所殺害；眾生亦爾，

無足、無刀、無有侍從，則為五陰之所賊害。

足名為戒，刀名為慧，侍從名為善知識

也。無此三事故，為五陰之所賊害。是故，菩

薩觀於五陰如旃陀羅。「復次，善男子！菩薩摩

訶薩觀察五陰過旃陀羅。何以故？眾生若

為五旃陀羅之所殺者，不墮地獄；為陰殺

者則墮地獄。以是義故，菩薩觀陰過旃

陀羅。作是觀已，而作願言：『我寧終身近旃

陀羅，不能暫時親近五陰。旃陀羅者，唯能

害於欲界癡人；是五陰賊遍害三界凡夫眾

生。旃陀羅人唯能殺戮有罪之人；是五陰賊，

不問眾生有罪、無罪，悉能害之。旃陀羅人

不害衰老、婦女、稚小；是五陰賊不問眾生

老、小、女、弱，一切悉害。』是故，菩薩深觀此陰

過旃陀羅，是故發願：『寧當終身近旃陀羅，

不能暫時親近五陰。』「復次，善男子！旃陀羅

者，唯害他人，終不自害；五陰之賊自害、害

他及旃陀羅。旃陀羅人可以善言、錢財、寶

貨求而得脫；五陰不爾，不可強以善言誘

喻、錢財、寶貨求而得脫。旃陀羅人於四時

中不必常殺；五陰不爾，常於念念害諸眾

生。旃陀羅人唯在一處，可有逃避；五陰不

爾，遍一切處，無可逃避。旃陀羅人，雖復害

人，害已不隨；五陰不爾，殺眾生已，隨逐不

離。是故，菩薩寧以終身近旃陀羅，不能暫

時親近五陰。「有智之人以善方便得脫五