大般涅槃經

我。「云何名為大自在耶？有八自在則名為

我。何等為八？「一者、能示一身以為多身，身

數大小猶如微塵，充滿十方無量世界。如來

之身實非微塵，以自在故現微塵身。如是

自在則為大我。「二者、示一塵身滿於三千大

千世界。如來之身實不滿於三千大千世

界。何以故？以無礙故、直以自在故，滿三

千大千世界。如是自在名為大我。「三者、能以

滿此三千大千世界之身輕舉飛空，過於

二十恒河沙等諸佛世界而無障礙。如來

之身實無輕重，以自在故，能為輕重。如是

自在名為大我。「四者、以自在故而得自在。

云何自在？如來一心安住不動，所可示化

無量形類各令有心，如來有時或造一事，

而令眾生各各成辦；如來之身常住一土，而

令他土一切悉見。如是自在名為大我。「五者、

根自在故。云何名為根自在耶？如來一根亦

能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法，如來六

根亦不見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。

以自在故，令根自在。如是自在名為大我。

「六者、以自在故，得一切法，如來之心亦無

得想。何以故？無所得故。若是有者，可名為

得；實無所有，云何名得？若使如來計有得

想，是則諸佛不得涅槃；以無得故，名得涅

槃。以自在故，得一切法；得諸法故，名為大

我。「七者、說自在故，如來演說一偈之義，經無

量劫義亦不盡，所謂若戒、若定、若施、若慧。如

來爾時都不生念：『我說，彼聽。』亦復不生一

偈之想。世間之人四句為偈，隨世俗故，說