大般涅槃經

慧性滅，令異法滅者，是義不然。何以故？若

法無滅，云何智慧強能令滅？若言鹽醎令異

物醎，慧滅亦爾，能令異法滅者，是亦不然。

何以故？智慧之性念念滅故。若念念滅，云何

而言能滅他法？以是義故，智慧之性不破

煩惱。「善男子！一切諸法有二種滅：一者、性

滅，二者、畢竟滅。若性滅者，云何而言智慧

能滅？若言智慧能滅煩惱，如火燒物，是義

不然。何以故？如火燒物則有遺燼；智慧若

爾，應有餘燼。如斧伐樹，破處可見；智慧若

爾，有何可見？慧若能令煩惱離者，如是煩

惱應餘處現，如諸外道離六大城，拘尸城

現。若是煩惱不餘處現，則知智慧不能令

離。「善男子！一切諸法性若自空，誰能令生？

誰能令滅？生異、滅異，無造作者。善男子！若

修習定，則得如是正智正見。以是義故，我

經中說：『若有比丘修習定者，能見五陰

生滅之相。』善男子！若不修定，世間之事尚

不能了，況於出世？若無定者，平處顛墜，

心緣異法、口宣異言、耳聞異聲、心解異

義，欲造異字、手書異文，欲行異路、身涉

異徑。若有修習三昧定者，則大利益，乃至

阿耨多羅三藐三菩提。

「善男子！菩薩摩訶薩具足二法能大利益：一、

定，二、智。善男子！如刈菅草，執急則斷；菩

薩摩訶薩修是二法亦復如是。善男子！如

拔堅木，先以手動，後則易出；菩薩定、慧亦復

如是，先以定動，後以智拔。善男子！如浣

垢衣，先以灰汁，後以清水，衣則鮮潔；菩薩