最勝問菩薩十住除垢斷結經

能去離。是時菩薩，復現權詐廣設方謀，輒為

示現覺觀惡露不淨之想，於眾生前現身無

常，四大散落落在異處，一日二日乃至七日，

形體膖脹臭處不淨，或時死尸血肉消盡筋

骨相連；復現異變若干種形，或現髑髏髀骨

臂肘各在一處，久久轉變似白鴿色，歲月轉

久與糞土同。如是菩薩眾生觀已，便自開

寤乃知妄欲，是凡夫行墮入惡趣，非歸正道

心自改悔，追昔不及乃投大聖，遵修梵行入

清淨淵，洗淫欲垢練神棄縛，逮成無上至真

正覺，淨己國土育養眾生，是謂菩薩觀愛欲

心，便為說法得成道果。菩薩當知或有眾生

無愛欲心，意局在小不至大道；菩薩勸勉成

就平等正覺道也，以智慧藏無二之法，導引

指示令知正路，安立大乘不取小道，從無數

劫積功立德行善不惓，意迷心惑不別真偽，

今乃自覺不到究竟。云何菩薩無二之道？菩

薩修行不二道者，菩薩常淨不處於淨，於淨

遊樂外化眾生，是不二道；菩薩常寂外現如

亂，於寂遊樂而化眾生，是不二道；菩薩入定

未始有錯，從定意起外化眾生，是不二道；菩

薩施心初不懷悔，持無想報牢固之意，外化

眾生使除三想，是不二道；菩薩戒具未始有

缺復以禁律外化眾生，是不二道；菩薩甚深

智慮廣遠，不自歎說有所成辦，內常一心無

所沾污，是不二道；執智造化實無邊崖，於

中撿意使不分散，亦以此法誨化眾生，令過

曠野無憂之澤，是不二道。「菩薩修忍正定三

昧，現身勤苦處在山澤無人之處，或近村