最勝問菩薩十住除垢斷結經

聚現行乞食，或經一歲至百千歲，或經一劫

至百千劫，於中現身受無量苦。爾時山中人

及非人，或羅叉鬼二足四足及無數足，各齎

刀杖來觸菩薩，或以利刀而截其鼻，鼻尋還

生如閻浮果。最勝當知！閻浮果者，取一生兩

取兩生四，取四生八取八生十六，取十六生

三十二，如是展轉樹盡為果無復樹形，亦復

不見枝葉莖節。菩薩入定行忍如是，若有人

來截菩薩鼻，取一生兩取兩生四，取四生八

取八生十六，取十六生三十二，如是展轉身

盡為鼻無復身形，亦復不見手足頭目。眾生

但見鼻無央數，尋時生念悔取其鼻，願樂欲

見菩薩本體。是時菩薩捨三昧已，心意安詳

而從定起，還現其形如本無異，漸漸動搖現

出入息，轉復開目如有所說。眾生見已，皆投

于地五體自歸，願為給使在菩薩側。是時菩

薩觀察眾生內心所念，隨時應適而度脫之，

菩薩復還入定三昧，內心寂靜無他餘念。「復

有眾生至菩薩所，盡共圍繞而挑其目，目尋

還生，如散成融琉璃。設當有人取成融琉璃，

如毘羅果許而灑地者，散如芥子不可收拾，

然明明相照各有精光。眾生但見菩薩形體

盡為眼目，不復見本形體相貌，尋時生念悔

本所作，即自剋責，願樂欲見菩薩本體。是時

菩薩尋捨三昧，心意安詳而從定起，還現其

形如本無異，漸漸動搖示出入息，如有所說。

眾生見已，皆投于地五體自歸，願為給使在

菩薩側。是時菩薩觀察眾生內心所念，隨時

應適而度脫之。是時菩薩復還入定，內心靜