最勝問菩薩十住除垢斷結經

寂無他異念。「復有眾生至菩薩所，手執利刀

扤其首足，首足還生如瞿多羅樹。瞿多羅

樹者，若有人來誅伐其樹枝葉莖節，諸觚段

段各在異處，彈指之頃尋因地氣還生如舊，

枝葉莖節各各成樹。爾時菩薩亦復如是，形

體肢節盡為首足無復本形，眾生但見菩

薩形體盡為首足，不復見本相貌之像，尋時

生念悔本所作，即自剋責，願樂欲見菩薩本

體。尋捨三昧心意安詳而從定起，還現其形

如本無異，漸漸動搖示出入息，轉復開目如

有所說。眾生見已，皆投于地五體自歸，願為

給使在菩薩側。是時菩薩觀察眾生內心所

念，隨時應適而度脫之。是謂菩薩有愛欲心

無愛欲心，有多有少皆悉知之，亦不自念吾

在塵勞唐捐其功，亦復不念斯眾生等而易

誘進，菩薩所行行不見行，亦復不見有受教

者，行教二業都自虛寂，亦不見一亦不見無

一，一自無一，況言有一言一法者，亦自假號。

言眼，眼自假號，耳鼻舌身意法及以色聲香

味細滑法，亦復如是。菩薩所以言一法者，欲

開法門現無量門，引至無法訓于眾生。」是時

最勝復白佛言：「云何眾生有瞋恚心無瞋恚

心，有多有少皆悉知之？」佛告最勝：「菩薩大士

遊入世界無量佛土，一一觀察有形之類，蜎

飛蠕動蚑行喘息下至蟻子，有瞋恚心無瞋

恚心，有多有少皆悉分別，一一料簡而投其

藥。設有眾生瞋恚多者，便見苦空非常之變，

或有虫獸所見噉食，或有盜賊兵刃所害，或

為水火橫見燒煮，如是眾變不可稱計。設彼