最勝問菩薩十住除垢斷結經

香熏之界，還復來下在此世間，身體香熏經

三七時香氣乃歇。無欲之人戒完具者，經劫

去劫戒德之香終不斷絕。然菩薩大士，同處

世間於世間長，復於世間作大炬明，雖有勤

勞不以為苦，道意興盛心不缺減，是謂菩薩

觀察眾生，有瞋恚心無瞋恚心，有多有少皆

悉知之。」爾時最勝復白佛言：「世尊！云何菩薩

一心思惟觀察眾生，有愚癡心無愚癡心，有

多有少皆悉知之？」「於是菩薩便入明慧正受

三昧，普觀世界至虛空際，其中所有眾生

之類，一足二足至無數足，天、龍、鬼神、阿須倫、

迦留羅、栴陀羅、摩休勒、人若非人，知其原本，

一一分別尋究審實。若有眾生愚癡多者，便

為挍計，演說因緣十二根本：無明緣行，行緣

識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂

緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣

死愁憂苦惱。有諸不淨亂想之心，逆順暢演

無盡之智：無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅

則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則更樂

滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，

受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則死滅，死滅

則無復有愁憂苦惱諸不淨行，漏為大患泥洹

為妙。如是菩薩觀諸相貌，而為演說究盡原

本。若有眾生癡心彌固識不了朗，漸進導引

將至靜處，復與解暢本無之法，無生滅法無

著斷法，分別三世興衰之相，癡行過去識不

可滅，廣曜法門出現妙智，興起佛道眾德具

足，不捨菩薩善知識行，常遊菩薩閑靜之堂，

入諸如來深要之觀。「復當思惟十牢要法。云