最勝問菩薩十住除垢斷結經

亦不至淨，三滅一存亦不至淨，四滅空存乃

至於淨，至一切智清淨亦爾。從初道迹上至

無著，復從一住乃至十住，皆滅四還四歸四

礙。云何為四？所謂四者，身為垢本凡夫滿足，

念為垢池縱逸四流，想為遊塵興八萬愛，識

為結首繫于三有。是以大聖，現有三道像如

優劣，其實滅度無若干差別。道在泥洹不離

虛寂，菩薩泥洹以度人為名，辟支佛泥洹

現神足為名，聲聞泥洹現狹劣為名。復次最

勝！菩薩泥洹慈悲喜護育養眾生，設導一人

入道撿者，諸根容悅欣怡無量。當時意識澄

靜無為，無道俗念諸情悉淨淨若泥洹，於彼

永盡而無所有，是謂無念，應無所念亦不見

念念亦無念，無念學者學亦無學，色亦無色

亦不見色，心意識念亦無識念，從五陰身乃

至無形，法體清淨不見有念而無所念。「最勝

當知！夫言泥洹，泥洹爾者豈為遠乎？莫作斯

觀。所以然者，無念法體無形觀體則是泥洹，

泥洹性體則是法觀，一而不二亦無差別，泥

洹無名而不可見，亦無能立泥洹名號。是謂，

最勝！菩薩大士學是泥洹清淨道者，而應於

道應念無念。最勝！復當分別，菩薩大士欲行

了達斯清淨道泥洹體性者，當修淨行。云何

菩薩修其淨行？恒使身口意清淨無瑕穢。何

謂身淨而無瑕穢？於是菩薩己身已淨，解諸

外身亦復清淨，己身虛寂解諸身空，身之寂

靜知諸身寂，己身解脫諸身亦然。菩薩復當

思惟法觀，了知懈慢亦無懈慢，己身無慢道

豈有慢？是故菩薩解身無慢。菩薩興念世惡