最勝問菩薩十住除垢斷結經

生以無習道亦不想，於聖無道之相，亦不求

相亦不求無相，了達道相無相，起時即起滅

時即滅，有趣道相不相行滅有相行滅，是謂

菩薩而為道相。菩薩摩訶薩亦不求相以為

道相。何以故？道自無相，不求無相為道之相；

不見合散以為道相；不見十二緣本我人壽

命，從癡有行而有道相；亦復不見無我人壽

命，從癡有行有道相也。何以故？道自無相亦

不見相，不望所生冀于道相，了知四大是身

非身，是常非常是空非空，是我非我取捨合

散皆非真實，是謂菩薩摩訶薩應如應爾。亦

不異非不異，亦不見異亦不見不異，乃應道

相無相。善身不善身，記身無記身，漏身無漏

身，有為身無為身，成身敗身，合散取捨，以相

道相分別悉空而無所有，如夢如影如響如

熱時焰。亦不身空亦不身無空，亦不身想亦

不身無想，亦不身願亦不身無願，不身亦不

與無欲相應非不相應，不身亦不與十二因

緣相應非不相應，十二因緣亦不相應非不

相應，至十八界亦復如是。法性如爾，亦不與

道相相應非不相應；從癡生愛亦復如是，不

與道相相應亦非不相應；一切諸法名色六

入，不與道相相應亦不不相應。「菩薩摩訶薩

復當入于滅盡定意不動三昧，次觀道相不

與十八本持相應非不相應；法性不與十二

因緣相應非不相應；無限無量不可思議塵

勞之垢，不與道相相應亦不不相應；乃至法

性諸情，不與十二因緣相應非不相應；乃至

老死無婬怒癡法，不與道相相應亦不不