最勝問菩薩十住除垢斷結經

相應非不相應；有數無數，不與道相相應亦

不不相應；道相無二，不與有數無數相應亦

不不相應；於第一義，有俗無俗有漏無漏有

為無為有記無記，善法惡法若好若醜，以不

二行非不二行，無壞敗意求于道相。求道相

者，不與第一義，有俗無俗有漏無漏有為無

為有記無記，善法惡法若好若醜，而共相應，

亦不不相應。復次菩薩摩訶薩復於諸法無

相之相，亦不見相非不無相，是道無相亦不

見相，斯謂道相應於無相。無相之相法自虛

寂，如空無相非不有相，當應此相應無所應。

如是菩薩摩訶薩得此道相定意者，於諸法

界悉得自在。入此定已，分別己身一一毛孔，

無限無量不可思議，諸佛世界悉現在前，已

現世界，復現翼從弟子，菩薩渴仰聞法聽無

厭足，使彼大眾普見三千大千剎土，如來金

體出無量光，一一光明無數無量佛土，於彼

佛剎現身色相，在彼大眾闡揚大法，聞者牢

固不捨金剛定意三昧。復於彼界百千億劫，

周旋教化示現權智，如無權智，不見權智所

可化者。雖處彼界心如影像，猛焰鏡形心無

是念，劫數長遠尋之無原，於其中間生懈慢

意。亦復不念眾生易化，吾於一日一夜教化

周旋，普遍恒沙諸佛世界億千萬劫，諸佛所

化吾為特勝。如是菩薩摩訶薩入道性無相

定者，一一分別身體毛孔，周旋教化亦不疲

厭，無受化者，於婬怒癡不大慇懃；淨彼世界

詣彼如來大會之處，不見長短起不淨念。何

以故？菩薩摩訶薩遊無量法界降伏心意，忍