十誦律

言：「先有、今有，有何患？」是中有比丘少欲知足

行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何

名比丘，先有所用鉢，更乞新鉢？」種種呵已向

佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問跋難

陀釋子：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛

以種種因緣呵責：「云何名比丘，先有所用鉢，

更乞新鉢？」種種呵已，語諸比丘：「以十利故與

比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘所用

鉢破，減五綴，更乞新鉢，為好故，尼薩耆波

夜提。是鉢應比丘僧中捨，此眾中最下鉢，

應與是比丘，如是教言：『汝比丘畜是鉢乃至

破，是事應爾。』」所用鉢者，先所受用食鉢。鉢

者，有三種：上、中、下。上者，受三鉢他飯，一鉢

他羹，餘可食物半羹，是名上鉢。下鉢者，受

一鉢他飯，半鉢他羹，餘可食物半羹，是名下

鉢。餘者，名中鉢。大於大、小於小，不名為鉢。

減五綴者，四綴、三綴、二綴、一綴。為好者，是比

丘難滿難養、不知足不少欲故。是鉢應比丘

眾中捨者，是鉢應盛滿中水，僧中行之，應作

是唱言：「諸長老集！今欲作滿水鉢。」諸比丘應

即時各自持先所受用鉢來集一處，是時諸

比丘不得更受餘鉢。若諸比丘於是時更受

餘鉢者，得突吉羅罪。僧和合已，先應作行滿

水鉢人羯磨，一比丘應僧中唱言：「諸長老！誰

能行是滿水鉢者？」若比丘言：「我能。」是比丘若

成就五惡法，不應令作行鉢人。何等五惡？隨

欲行、隨瞋行、隨怖行、隨癡行、不知行不

行。若成就五善法者，應令作行鉢入，不隨

欲、瞋、怖、癡、知行不行，是比丘應令作行鉢人。