十誦律

佛言：「應作淨畜。」有比丘現前作淨，與他衣

已，他不肯還，即生鬪諍。是事白佛，佛言：「不

應現前與。」爾時有比丘與二、三人衣，作是

言：「我所有衣鉢皆與某甲。」某甲二、三人，如是

散亂不應淨法。是事白佛，佛言：「不應與二、

三人，應好思惟籌量與一好人。應作是言：『我

衣鉢皆與某甲一人。』從今日比丘有應常

用衣，不應與他，若遣與、若作淨、若受持。」比丘

有衣應與他者，與六群比丘中一人，是人受

衣已便不肯還，餘比丘亦得懊惱，不能得好

同心比丘故。又一時夏末月，佛遊行諸國，餘

比丘皆著新染衣。是一比丘著故弊衣，佛見

是比丘，知而故問：「汝何故著弊故衣？」比丘答

言：「世尊！我有衣應淨故，與六群比丘中一人，

受我衣鉢已便不肯還。餘比丘亦得懊惱，不

得好同心比丘故。」佛言：「是施不名真實，為清

淨因緣故與，即時是比丘應還索取，若得者

好，若不得者應強奪取，應教彼作突吉羅

罪悔過。從今日比丘所有常用衣，隨意不應

與他；若作淨、若受持、若施人，不犯。」

佛在維耶離國。爾時有彌多羅浮摩比丘，

作是念：「我以無根波羅夷法，謗陀驃比丘力

士子不能得成，是事無根故。又以小因緣

作波羅夷謗，亦不得成，無小因緣故。我今

當以無根僧伽婆尸沙法，謗陀驃比丘力士

子。」作是念已，即以無根僧伽婆尸沙法，謗陀

驃比丘。是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是

事種種因緣，訶責彌多羅浮摩比丘：「云何名

比丘，以無根僧伽婆尸沙法，謗清淨梵行比