十誦律

具者，問此別房中有何等供養？彼別房中、

此重閣上悉有何等供養？彼重閣上悉有何

等供養？舊比丘應以實答。知分臥具人應籌

量臥具多少及諸比丘多少，如是籌量臥具

諸比丘多少，若一比丘應得一房，便與別房。

應先隨上座自恣取，作是言：『大德上座！某別

房中有如是供養，某甲別房復有如是供養。

上座欲取何者，隨所欲取。』取已次應語第二

上座。隨意取已，又語第三上座。若初上座言：

『我欲取第三上座房。』」佛言：「不應與，應教作突

吉羅悔過。如是次第一切應與。若比丘房舍

足者與房舍，如是次第若重足者重與。如是

次第若床臥具足者，與床臥具。與法者，知臥

具人，應先語上座自恣隨意取，應言：『某床上

有如是供養，某床上有如是供養，上座欲取

何者？』初上座隨意取已，次語第二上座。第

二上座取已，次語第三上座。第三上座取已，

若初上座言：『我欲取第三上座床臥具。』」佛言：

「不應與，應教作突吉羅悔過。」有一時，跋難陀

釋子於祇洹中取臥具分餘處，復取諸比丘

言：「汝於此處取分，何故復餘處取？」答言：「我不

復取。」諸比丘不知云何。是事白佛。佛言：「若比

丘更於彼取臥具者，此處已名為捨。若言：『我

不復取。』亦名捨彼臥具，如《守牧婆羅門婦本

生經》廣說。」佛言：「昔者有守牧婆羅門婦，教賊

殺夫持財物去，中道值水。賊語婦言：『汝住此

岸，我先渡物還當渡汝。』賊尋持衣物渡彼岸，

婦便喚言：『汝渡我來。』賊言：『弊婢！汝自夫不

愛，何能愛我？』即便捨去，婦裸形住。跋難陀亦