十誦律

僧立某甲比丘作守衣人。是名白。』如是白二

羯磨。『僧立某甲比丘作守護衣人竟，僧忍，默

然故，是事如是持！』」立守衣人已，未有分衣人，

佛言：「應立分衣人。立法者，一心和合僧應問

言：『誰能為僧作分衣人？』若有比丘言：『我能。』若

有五法不應立。何等五？不知衣財、不知衣色、

不知衣價、不知衣頭數、不知與未與。復有五

法不應立作分衣人。何等五？隨愛、隨瞋、隨

怖、隨癡、不知與未與。若比丘成就五法，應

立作分衣人：知衣財、知衣色、知衣價、知衣頭

數、知與未與。又有五法：不隨愛、不隨瞋、不

隨怖、不隨癡、知與未與。即時一比丘僧中唱

言：『大德僧聽！某甲比丘，能為僧作分衣人。若

僧時到僧忍聽，僧立某甲比丘作分衣人。是

名白。』如是白二羯磨。『僧立某甲比丘作分衣

人竟，僧忍，默然故，是事如是持。』」

佛在舍衛國，無分浴衣人，是事白佛，佛言：「應

立分浴衣人。是知分浴衣人，應隨上座次與。」

佛在舍衛國。爾時祇陀林中僧坊中，無比丘

知時限唱時，無人打揵稚，無人掃灑塗治

講堂食處，無人次第相續敷床榻，無人教淨

果菜，無人看苦酒中虫，飲食時無人行水，眾

散亂語時無人彈指。是事白佛，佛言：「應立維

那。立法者，一心和合僧應問：『誰能為僧作

維那？』是中若比丘言：『我能。』有五法不應立

作維那。何等五？隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡、不知

淨不淨。若成就五法應立作維那。五法者，不

隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知淨不淨。即

時一比丘僧中唱言：『大德僧聽！是某甲比丘，