十誦律

如是，捨此臥具更彼處取，此處已失，復言：『我

不復取。』彼處復失。復有往昔，野干銜肉到水

岸上，見魚水中反腹，即便捨肉欲往取魚。時

有飛鳥持此肉去。跋難陀釋子亦如是。」佛如

是呵已語諸比丘：「從今若比丘取一分臥具

已，不應復取。若更取者，突吉羅。」

佛在憍薩羅國，與大比丘眾俱一處安居。爾

時祇洹中安居比丘少，而臥具多。諸比丘各

各分已，有餘不盡，隨居士所造房者來問言：

「我所作臥具，有比丘住不？」答言：「無人住。何

以故？今祇洹比丘少臥具多，佛聽受一臥具，

不聽受多臥具，故無有人住。」諸居士言：「我

房中先有敷具被枕、前食時食，我當與房舍

衣住中食用者善。」諸比丘不知云何。是事白

佛。佛言：「應先人與一，若有長者又應更與，

為盡藏物故。若復不盡，應第三更與，為經行

故。若復不盡，次與令盡，為護治故。」爾時憍

薩羅國荒亂，以怖畏故，諸比丘多集一處安

居結夏。坐已有客比丘來，在洗脚處、講堂、門

屋、經行處、經行頭，持衣鉢著是諸處，住待臥

具。佛見諸比丘在洗脚處、講堂、門屋、經行處、

經行頭，持衣鉢著是諸處，住待臥具。佛知故

問阿難：「諸比丘何以故持衣鉢著講堂、門屋、

經行處、經行頭，住何所待？」答言：「是憍薩羅國

荒亂，諸比丘怖畏故，多集一處安居。是客比

丘來，在洗脚處、講堂、門屋、經行處，經行頭，持

衣鉢著是諸處，待臥具分。」佛言：「從今聽二種

安居：一、先安居，二、後安居。當與後安居比丘

房舍臥具。」彼聞佛聽與後安居比丘房舍臥