十誦律

法、如比尼、如佛教斷是事。若僧能如法、如比尼、

如佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，所謂

現前比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼

現前。僧現前者，是中所有可中共作羯磨比

丘，共同心和合一處，可受欲者持欲來，現在

比丘能遮者不遮，是名僧現前。人現前者，有

隨助舉事人、有事人共集一處，是名人現前。

比尼現前者，如法、如比尼、如佛教斷是事，是

名為斷。若僧不能如法、如比尼、如佛教斷是

事者，爾時應僧中立二烏迴鳩羅，應羯磨此

人令斷是事。羯磨者，一心和合僧，一比丘僧

中問言：『誰能作烏迴鳩羅，如法、如比尼、如佛

教斷是事？』僧中若言：『我能。』若有五法，不應立

作烏迴鳩羅。何等五？隨愛行、隨瞋行、隨怖

行、隨癡行、不知斷不斷。成就五法，應立作

烏迴鳩羅：不隨愛行、不隨瞋行、不隨怖行、

不隨癡行、知斷不斷。即時一比丘應僧中唱

言：『大德僧聽！某甲、某甲比丘，能作烏迴鳩羅，

如法、如比尼、如佛教斷隨僧中事。若僧時到

僧忍聽，立某甲、某甲比丘作烏迴鳩羅，能如

法斷隨僧中事。是名白。』如是白二羯磨。『僧立

某甲、某甲比丘作烏迴鳩羅斷隨僧中事竟，

僧忍，默然故，是事如是持！』是二烏迴鳩羅比

丘若是上座，諸下座比丘應與此二人欲已

遠去。若此二烏迴鳩羅是下座，應從諸上座

取欲已小遠去，當如法、如比尼、如佛教斷是

事。若二烏迴鳩羅能如法、如比尼、如佛教斷

是事者，是名為斷用一比尼，所謂現前比尼。

現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現