十誦律

說罪若不說罪、若令憶念若不令憶念，自言：

『我犯僧伽婆尸沙。』是比丘從僧乞別住，僧如

法、如比尼、如佛教與別住。是中云何名現前？

與別住人及得別住者和合一處，如法、如比

尼、如佛教作。作者與彼人作別住，是中云何

復名如法自言？如比丘，若他比丘說罪若

不說罪、若令憶念若不令憶念，自言：『我犯僧

伽婆尸沙。』是應與摩那埵本日治，應與出罪。

是比丘從僧乞摩那埵、本日治、出罪羯磨，僧

如法、如比尼、如佛教作出罪羯磨。是事何等

現前與？出罪人、得出罪者和合一處，如法、如

比尼、如佛教作。作者與是比丘作出罪，是中

云何復名如法自言？如比丘，若他說罪若不

說罪、若令憶念若不令憶念，自言：『我犯可悔

過罪。』是中現前者，與悔過人、作悔過人和合

一處，如法、如比尼、如佛教作。作者與作可

悔過，是名現前比尼及自言比尼滅。」又問：「云

何現前比尼及布草？」「如一住處諸比丘，喜鬪

諍惡口相言。是諸比丘和合一處，作是念言：

『我等大衰失利，我等於佛法中以信出家，而

今作惡口相言。我等若求覓是事根本者，未

起事便起，已起事不可滅。』是中一比丘應唱

言：『大德僧聽！若僧時到僧忍聽，是事以布草

比尼滅。是名白。』即時是諸比丘應分作兩部，

是中若有上座、若次上座、若波羅提木叉通

義、若波羅提木叉，語此一部言：『我等大失非

得、大衰非利、大惡不善。我等信故，佛法中出

家求道，然今喜鬪諍相言。若我等求是事根

本者，僧中有未起事便起，已起事不可滅。