十誦律

前者如上說，人現前、比尼現前亦如上說。若

二烏迴鳩羅不能如法、如比尼、如佛教斷是事

者，是二烏迴鳩羅應更立二烏迴鳩羅。立

法者，一心和合僧，一比丘僧中問言：『誰能作烏

迴鳩羅，斷隨僧中事？』若言：『我能。』一比丘僧中

唱言：『大德僧聽！某甲、某甲比丘，能作烏迴鳩

羅，如法、如比尼、如佛教斷隨僧中事。若僧時

到僧忍聽，僧立某甲、某甲比丘作烏迴鳩羅，

能如法斷隨僧中事。是名白。』如是白二羯磨。

『僧立某甲、某甲比丘作烏迴鳩羅斷隨僧中事

竟，僧忍，默然故，是事如是持！』是二烏迴鳩羅

若是上座，諸下座比丘應與欲已小遠去。

若二烏迴鳩羅是下座，應從諸上座比丘取

欲已小遠去，當如法、如比尼、如佛教斷是事。

若二烏迴鳩羅能如法、如比尼、如佛教斷是

事者，是名為斷用一比尼，所謂現前比尼。現

前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現前

者如上說，人現前、比尼現前亦如上說。若是

二烏迴鳩羅不能如法斷者，還付先二烏迴

鳩羅。先二烏迴鳩羅應如法、如比尼、如佛教

斷。若能如法斷是事者，是名為斷用一比

尼，謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、

比尼現前。僧現前者如上說，人現前、比尼現

前亦如上說。若是先二烏迴鳩羅復不能如

法、如比尼、如佛教斷是事者，應捨付僧。僧應

受是事，如法、如比尼、如佛教斷。若僧取是事，

能如法、如比尼、如佛教斷者，是名為斷用一

比尼，謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、人現

前、比尼現前。僧現前如上說，人現前、比尼現