十誦律

佛教斷者，應捨付僧。僧應受是事，如法、如比

尼、如佛教斷用一比尼，謂現前比尼。現前比

尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現前如上

說，人現前、比尼現前亦如上說。「若是近住處

僧不能如法、如比尼、如佛教斷是事者，近處

僧若聞某處有眾僧好上座知說波羅提木

叉法，是僧多有比丘持修多羅者、持比尼

者、持摩多羅伽者。是近住處僧應以是事

遣使至某處大僧中，應先立傳事人、若界外

令滿眾僧數。立法者，一心和合僧應問：『誰能

作傳事人，從是處持是事至某處、若道中能

斷是事？』是中若有人言：『我能。』若有五法不應

立作傳事人：隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡、不知滅

不滅。若成就五法，應立作傳事人：不隨愛、

不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知滅不滅。爾時傳

事人應持是事去。若道中能如法、如比尼、如

佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，謂現前

比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。

僧現前如上說，人現前、比尼現前亦如上

說。若傳事人不能道中如法、如比尼、如佛教

斷者，應持至彼住處。至彼住處已，是中若有

上座多知多識長老比丘，應語是人言：『是事

諍事如是因緣起，闥賴吒不能斷、眾僧不

能斷、先二烏迴鳩羅不能斷、後二烏迴鳩羅

不能斷、還付先二烏迴鳩羅復不能斷、還付

僧僧復不能斷，近住處僧亦不能斷、近住處

二烏迴鳩羅不能斷，後二烏迴鳩羅亦不能

斷、還付先二烏迴鳩羅復不能斷、還付近

住處僧復不能斷，傳事人道中不能斷是事，