薩婆多毘尼毘婆沙

以此中所作惡行，或是先作、或以制戒，妨廢

行道故。正為三寶，亦不得作。又云：若以花香

瓔珞莊嚴之具，不得著佛身上，但散地供養。

若比丘以花供養眾僧，不得以散身上。若以

花著漿飲上，亦不聽飲。若令象鬪乃至雞鬪，

五眾盡不聽。若比、丘比丘尼作殺心，令鬪死

者，波逸提；不死者；突吉羅。三眾令鬪，突吉羅。

五眾盡不聽走，除有急難因緣。五眾盡不聽

啼哭，乃至父母喪亡一切不聽。四眾得突吉

羅，比丘尼得波逸提，以愛戀心深故。一切五

眾不聽大喚，以壞威儀故，除急難因緣。一切

五眾不得嘯謬語，以壞威儀。爾時阿難者。問

曰：「阿難是佛侍者，何以離佛遊行？」答曰：「阿難

隨有緣眾生應受化故。」問曰：「阿難何時得離

佛遊行？」答曰：「佛若入禪，得離遊行。又佛至他

方，阿難力不能去，爾時得離。又承佛使命，得

離遊行。」阿難持空鉢入還空鉢出。問曰：「阿

難是佛侍者，有大功德，兼是所生土地皆是

親里，何故乞食空出？」答曰：「馬宿、滿宿於中

作大非法，侵陵污辱種種惡行，得免惱害

以是大幸，何況得食。又阿難少小出家，歲月

既久故，不識阿難也。」

7第十三戾語戒第十三戾語戒

若如是者，諸如來眾得增長利益，以共語相

教共出罪故。問曰：「經中說但自觀身行，諦視

善不善。而云展轉相教，不相違耶？」答曰：「佛

因時制教，言乖趣合，不相違背也。佛以前人

心有愛憎發言有損，是以云但自觀身行；

若為慈心有利益者，是故應共語相教也。若