薩婆多毘尼毘婆沙

本心，乃至命盡不犯此戒；後若解擯，若得本

心，還計日成罪。若初日得衣，上入天宮，北至

欝單越住。彼若至命盡，不犯此戒；後歸本

處，計日成罪。若初日得衣，至五日，若不見擯、

惡邪不除擯，若狂心亂心病壞心，上入天宮，

北至欝單越；後還解擯，若得本心、若還本

處。有言：從解擯日次第十日成罪。有言：取前

五日，數後五日然後成罪。律師言：後是定

義。西拘耶尼、東弗婆提，盡有比丘戒法。亦同

龍宮，物皆有主。是故三處，不同天上觸物自

然。欝單越物皆無主，二處兼無比丘戒法。

淨施法者，如錢，一切寶物，應先求一知法

白衣淨人語意令解：「我比丘之法，不畜錢

寶。今以檀越為淨主，後得錢寶盡施檀越。」

得淨主已後得錢寶，盡比丘邊說淨，不須說

淨主名。說淨已隨久近畜。若淨主死、遠出異

國，應更求淨主。除錢及寶，一切長財盡五眾

邊作淨。應求持戒多聞有德者而作施主，後

設得物，於一比丘邊說淨主名而說淨法。

若淨主死、遠至異國，更求淨主。除不見擯、惡

邪不除擯；六罪人：一出佛身血、二破僧輪，并

犯四重。於六中但犯一事，亦不得作淨主。得

戒沙彌，聾瘂盲瞎狂心亂心病壞心，婆利婆

沙摩那埵五法人，凡淨施者。欲令清淨作證

明故，不生鬪諍，如是等人則不如法。若說

淨錢寶，後貿一切衣財，作三衣鉢器入百

一物數，不須說淨；自百一物外一切說淨。若

捨墮錢寶易得，一切衣財作百一物。先畜錢

邊，突吉羅對手懺。先畜寶邊，得捨墮罪，應僧