薩婆多毘尼毘婆沙

為除誹謗故、又為除鬪諍故、又為護梵行故、

又為除嫌疑故。又言：若有聚落應言除聚

落，若無聚落不須言除。又言：羯磨法爾，若

有若無一切時除。所以然者，若結衣界時

無聚落，結衣界已後聚落來入界中，不須

更結，已先結故。若本有聚落，結衣界已移

出界去，即此空處名不離衣界。若聚落

先本小後轉大，隨聚落所及處盡非衣界。

若聚落先大，結衣界已聚落轉小，隨有空

地盡是衣界。又如王來入界內施帳幕住，

近左右作飲食處、大小行來處，盡非衣界。有

作幻人、呪術人、作樂人，來入界內所住止處，

亦如王法，盡非衣界。復次除僧羯磨者，如

舍利弗僧伽梨重，為老病比丘結一月不離

衣法。與羯磨竟病差，於此月內即先羯磨遊

行。若羯磨竟，病重不行，病差已復不行，更得

病，即先羯磨同一月內，故得遊行。若化眾

生未盡、一月已盡，若求衣服醫藥所須，若

為三寶有所營作，所求未辦而一月已盡，

以事難故，至緣訖無罪。若比丘死，此衣應

與看病人，以衣屬死比丘故。若失衣更求

得衣，不問輕重，應更作羯磨。若施三寶，更求

得衣，亦應更作羯磨。乃至九月亦如是。以

因緣故結一月，以一月因緣故結九月。問曰：

「何以不多不少正齊九月？」答曰：「比丘結三月

一處安居以修所業，是故九月。」問曰：「為一

羯磨？為九羯磨？」答曰：「一羯磨。如僧伽梨，欝

多羅僧、安陀會亦如是。以因緣故，聽僧伽梨。

因僧伽梨，聽欝多羅僧、安陀會。」問曰：「正聽