薩婆多毘尼毘婆沙

中懺。已貿衣財作百一物，不須復捨，已入淨

故。若百一物外，作衣不作衣一切說淨。若說

淨錢寶及以衣財，若人貸去，後時寶更還寶，

錢更還錢，衣財不須說淨。若貸異物，後還

不相似物，更須說淨，以物異故。若說淨一切

衣財作百一物數，更不須說淨。若作淨餘

長應量、不應量衣。若長器物，盡更說淨。若先

應量捨墮物，即作應量不應量衣，此衣盡捨，

作波逸提懺。若先不應量捨墮物，即作應量

不應量衣，此衣盡捨，作突吉羅懺。若先應量

捨墮物，更買得衣財，即作應量不應量衣，此

衣不捨，懺先波逸提罪。若先不應量捨墮

物，更買得衣財，作應量不應量衣，此衣不

捨，已入淨故，懺先突吉羅罪。僧伽梨、欝多

羅、僧安陀會，所以作此三名差別者，欲現

未曾有法故。一切九十六種盡無此三名，

以異外道故作此差別。又僧伽梨，下者九條、

中者十一條、上者十三條。中僧伽梨，下者

十五條、中者十七條、上者十九條。上僧伽梨，

下者二十一條、中者二十三條、上者二十五

條。下僧伽梨二長一短，中僧伽梨三長一短，

上僧伽梨四長一短。若下僧伽梨三長一短，

得受持得著行來，得突吉羅。中僧伽梨四長

一短、二長一短，得受持著行來，得突吉羅。

上僧伽梨二長一短、三長一短，得受持著行

來，得突吉羅。正衣量三五肘，若極長六

肘、廣三肘半。若極下，長四肘、廣二肘半。若如

法應量三五肘。受時應言：「此衣則成。」受持

無過。若言如是衣，則不成受持，得突吉羅，