薩婆多毘尼毘婆沙

真實施？為是假名施？」答曰：「一切淨施。九十六

種無淨施法，佛大慈大悲方便力故教令淨

施，是方便施，非是真施也。」令諸弟子得畜長

財而不犯戒。問曰：「佛何以不直令弟子得畜

長財，而強與結戒設此方便？」答曰：「佛法以少

欲為本，是故結戒不畜長財。而眾生根性不

同，或有眾生多須畜積，而後行道得證聖

法。是故如來先為結戒而後方便，於佛法

無礙、眾生得益。如昔一時有比丘來白佛言：

『與我清淨房舍、幡幢花蓋繒綵被褥，以香塗

地，絲竹音樂種種莊嚴。』佛勅阿難處處求索，

即與具之。比丘在中心安行道，佛隨其所

應而為說法，即於是處斷結漏盡成阿羅漢，

三明六通具足聖法。以是因緣，佛法通塞眾

生根性，唯佛知之，不應致難。此比丘從第

六天上來生人間，隨本所習因而度之，是故

既作淨施，得畜長財而不犯戒。」問曰：「淨主比

丘不犯長財戒耶？」答曰：「無犯。此方便施，是

他物故。」

三十事初。與諸比丘結戒者，一以為俗利

則道利不成，又失檀越信敬淨心。比丘無厭

與俗無別，有違佛教四聖種法。此是共戒，比

丘、比丘尼俱得捨墮，式叉摩尼、沙彌、沙彌尼

突吉羅。長物凡有五種：一重寶、二錢及似

寶、三若衣若衣財應量已上、四一切不應

量若衣若衣財、五一切穀米等一切錢寶，比

丘不得畜。若僧中次第付者，比丘即應向

比丘說淨，若不說淨，重寶應捨與同意淨人，

如畜寶戒中說，應僧中作波逸提悔過。若錢