薩婆多毘尼毘婆沙

衣，隨得受持。若十五肘外有長疊，應說

淨。若不說淨，則墮長財。受三衣法。應三說。

不得言第二。第三亦如是。是中犯者，若初日

得衣、二日捨，如是乃至九日得衣、十日捨，十

日得衣此衣十日，若不捨、不受持、不作淨，至

十一日地了時，捨墮。捨墮者，前九日衣盡捨

作淨，但十日時所得一衣，以前次續因緣故，

得捨墮罪。凡此中言捨者，盡是作淨。以此義

推，自後諸句以類可解。若初日得衣、初日捨，

二日得衣，以不相續故，此二日衣次第更

得十日。若初日得衣、二日捨，二日更不得衣、

三日得衣，此三日次第得至十日，以不相續

故。此中十日衣，以日次第相續。若初日得衣、

二日捨，二日得衣與初日相續，同日中一捨

一受故。若初日得衣、初日捨，二日得衣，與

初日衣不相續，以異日捨、異日受故，此二日

衣更次第十日。自後諸句以類推之，義可知

也。若比丘有應捨衣已捨、罪已悔過，次續

未斷，若更得衣，是後衣於前衣邊得捨墮。此

言得次續者，非是日次續，以心多求次續不

絕是名次續。衣已捨、罪已悔過、次續心斷，

即日若先所求衣來、若意外衣來，不墮次

續，以心斷故。若即日捨衣、即日悔過、求衣心

不斷，乃至一月，若所求衣來、若意外來，盡是

次續，此衣故於先衣邊得捨墮，即得衣日得

罪，不須經日。若今日捨衣、罪已悔過、即日

心斷，後日更生求衣因緣得衣，不墮次續，

以中間心斷故。地了時捨衣、罪已悔過、次續

心斷，向暮更求得衣，衣捨，突吉羅懺。若衣已