薩婆多毘尼毘婆沙

鈍根無智，言說無利，是故說言但自觀身；若

聰智利根，發言有益，是則應展轉相教。若

少聞少見，出言無補，是故云但自觀身行；若

廣聞博見，有所弘益，則展轉相教。又云：若

為利養名聞有所言說，是故云但自觀身行；

若為利安眾生闡揚佛法，則應展轉相教。又

云：為現法樂，是故言但自觀身行；若欲以

法化益眾生使天下同己，則應展轉相教。又

為新出家愛戀父母兄弟妻子，是故言但自

觀身行；若久染佛法力能兼人，則應展轉

相教。」

4二不定法次二不定法初時毘舍佉即到掘多舍。問曰：

「毘舍佉聰明利根大德重人，知比丘與女人

屏處坐，何故往？」答曰：「是人已入道迹、深樂佛

法。佛常自說：『聽法有五事利：一得聞未曾

聞法、二已曾聞清淨堅固、三除邪見、四得正

見、五解甚深法。』是以毘舍佉樂法情深，不

以嫌疑自礙。」佛說種種法者，在家人未入道

迹，多為說布施功德。出家人已入道迹者，

多為說持戒功德。與諸比丘結戒者，一為止

誹謗故。二為除鬪諍故。三為增上法故。比丘

出家迹絕俗穢，為人天所宗，以道化物，而

與女人屏處私曲鄙碎，上違聖意、下失人天

宗向信敬。四為斷惡業次第法故。初既屏處，

漸染纏綿無所不至，是以防之。於如是人

終不為身，若為他人、若為財利故者，此是成

就無漏信人，終不故作妄語。正使凡夫深樂

佛法，乃至失命因緣不作妄語，而況聖人。若

人語言：「汝若妄語，不害汝命。若不妄語，當害