薩婆多毘尼毘婆沙

衣在上重、人在下重，舍屬一主，不失衣。若舍

是異主，衣在上重、人在下重，衣在下重、人在

上重，則失衣。若衣在下重、人在中重，若衣在

中重、人在下重，若衣在上重、人在中重，若衣

在中重、人在上重，則不失衣，以中間相接相

通故。若比丘與師持衣，前後四十九尋。律

師云：亦得縱廣四十九尋。若比丘二界上臥，

身入二界內、衣在二界，俱不失衣。若二聚落

中隔一牆，在牆上臥、衣在二聚落，俱不失

衣。若比丘在二界中間死，隨面向何處應取

衣。又云：隨所先見則取此衣。

3非時優波斯那因緣第三非時優波斯那因緣

我欲四月燕坐。問曰：「佛三阿僧祇劫立四弘

誓，欲濟無邊眾生。今既成道，云何寂然自守？」

答曰：「佛無時不度眾生，或以寂默而作佛事，

或以說法而作佛事，行住坐臥無非佛事。凡

靜默者，或離身亂、或離心亂、或身心俱離。佛

四月燕坐，或遊諸禪定、或至他方度脫眾生、

或入十力四無所畏十八不共法。佛所以燕

坐者，以眾生常見佛故寬縱懈怠，欲令眾

生生渴仰心故，又不欲令外道異見長譏謗

故。以常見佛馳騁諸國，謂直棲棲內無實

法，是故燕默亦其不空。又欲令將來弟子

作軌則故，佛功德智慧一切具足，猶禪默不

廢，而況凡夫而生懈怠。又佛以法為師，靜

默入定，遊入種種無量法門，即是法供養師。

四月燕坐者，佛在世時凡三燕坐：一初得道

已十五日燕坐，亦制諸比丘不得見佛。中

間二月燕坐亦復立制。」問曰：「佛何以初十