薩婆多毘尼毘婆沙

汝命。」即自思惟：「我不妄語，害此肉身滅此一

身。若妄語者，滅無量身兼害法身。」誓不妄語。

人復語言：「汝若妄語，活汝父母兄弟姊妹一

切親族。若不妄語，一切所親盡皆殺之。」尋復

思惟：「我不妄語，害此一世生死親族。我若妄

語流轉三惡，永失人天累世親族眷屬，又失

賢聖出世眷屬。」是名不為他而作妄語。又復

語言：「汝若妄語，與汝珍寶種種財利。若不

妄語，則不與汝。」即便思惟：「我不妄語，失此俗

財。我若妄語，失聖法財。」是名不為財利而作

妄語。不定者，佛坐道場時，已決定五篇戒

輕重通塞，無往不定。此所以言不定者，直

以可信人不識罪相輕重、亦不識罪名字，設

見共女人一處坐，不知為作何事？為共行婬？

為作摩觸？為作惡語？為過五六語？故言不定。

此與女人屏處坐戒，或已結或未結，作實

覓毘尼者，若比丘或初言爾、後言不爾，或

言我不往、不作是罪。應隨可信人語，與實覓

毘尼。所以爾者，欲令罪人折伏惡心，又令

苦惱不覆藏罪，又令梵行者得安樂住，又肅

將來令惡法不起。實覓毘尼者，與人受具戒、

作依止、畜新舊沙彌，皆成，但得突吉羅。從不

教毘尼，乃至不應相言事，皆不成，亦得突吉

羅。若作羯磨已，若說先罪，應解羯磨，隨罪

輕重治；若不說，盡形壽不解羯磨。第二不定

法，正以處二法為異，一切盡同。與實覓毘尼，

亦同。二不定竟。

5三十事1結長衣戒因緣三十事初結長衣戒因緣

六群比丘者，一難途、二跋難陀、三迦留陀夷、