薩婆多毘尼毘婆沙

跋難陀前在家時善於射道兼知兵法，摩竭

提國大臣將帥遣五百人從其受法，得通射

道、有達兵法，即還本國。摩竭大臣尋遣使命，

多持寶貨來報其恩。時跋難陀以染法服出

家在舍衛國，時摩竭使到迦維羅衛已云出

家，展轉求覓至舍衛城，到市肆上得共相見，

即以寶付之，還歸本國。此是共戒，比丘、比丘

尼俱捨墮，六法尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。此戒

體，若檀越遣使送寶與比丘，比丘應言：「我法

不應受寶物。若須衣時得清淨衣者，速作衣

持。」使若問比丘：「有淨人不？」應示所在。使以

衣直付淨人，教令作淨衣與比丘。使語比

丘：「須衣時往取衣。」比丘應到淨人所索衣，作

是言：「我須衣。」如是三反索。得衣者善；不得

者，四反五反六反淨人前默然立。若乃至六

反默然立，得衣者善。若不得衣，過六反得衣，

捨墮。戒體正在三索三默無過；若七反得衣

成罪，不得突吉羅。

11第十一事十誦律第二誦初三十事中第十一事

佛在俱舍毘國，此是土地名也。憍奢耶者，是

綿名也。此國養蠶，如秦地人法，蠶熟得綿，名

憍奢耶。此國以綿作衣，凡有二種：一擗綿

布貯，如作氈法；二以綿作縷，織以成衣。作此

二衣，名作敷具。敷具者，衣名也。與諸比丘結

戒者，止誹謗故、長信敬故、行道安樂故、不

害眾生故。此是不共戒，比丘尼、式叉摩尼、沙

彌、沙彌尼突吉羅。是中犯者，乞繭乞綿乞縷

作二種衣，衣成者尼薩耆波逸提。此二種衣，

得作三衣中受持。若乞繭自作綿不得罪。若