薩婆多毘尼毘婆沙

鉢羅敷具，用五十鉢羅黑羊毛、二十五鉢羅

白羊毛、二十五鉢羅下羊毛。若自索羊毛、自

作成衣，亦捨墮。雖聽雜作，以功力多故，有

所妨廢，是故得罪。若倩人如法作，無罪。亦下

至四肘，尼薩耆波逸提。

14第十四事第十四事

此戒體，若作三衣已六年內，不得從檀越乞

羊毛縷種種衣具作應量衣，則隨織成已捨

墮，除僧羯磨。僧羯磨已，得從檀越乞衣具作

衣。此戒體，斷多貪多畜。此不共戒，四眾突吉

羅。自與，不犯。自有衣財作，不犯。若買得衣

財作，不犯。

15第十五事第十五結新作尼師檀因緣

默然受請。問：「佛受請，何以默然？」答曰：「佛貪結

已盡，於食無貪無染，是故默然。聲聞、辟支佛

貪結雖盡，習垢猶在，是故受請故有許可。

又云：為斷譏謗故。若佛於食發言許可，外

道異見當言：『瞿曇沙門自言超過三界，而故

於食有貪。』又云：佛現大人相故，食是小事，

不以致言。譬如國王終不以小事傾移，設有

大事詳而後動；佛亦然也。又云：佛凡有五時

入空三昧：一受請時、二受食時、三說法時、四

有利樂時、五譏謗時。若受請時，觀請我者誰？

受請者誰？若受食時，施食者誰？受食者誰？如

是乃至譏謗我者誰？受謗者誰？以入空三昧

故，是以默然。有經說，佛亦有時受請以言許

可。」問曰：「佛何以有時許可、有時默然？」答曰：

「此不可思議。經云：『佛不可思議，龍不可思

議，世界業報不可思議。』此是佛不可思議。