薩婆多毘尼毘婆沙

以力勢暫奪彼衣，突吉羅。

26第二十六事第二十六事

此是不共戒，餘四眾盡無此戒。

爾時長老毘呵，秦言斷也，已斷一切生死煩

惱，故曰斷也。雖一切羅漢皆得漏盡，而本立

名各有因緣，是故不同。毘呵比丘有好僧

伽梨直十萬錢。時有群賊欲劫其衣，到比丘

房前以手指戶，即問：「何人？」賊答：「比丘！我等

欲得汝僧伽梨。」比丘以僧伽梨著𤖽中，入四

禪力持令不得。諸賊種種方便不能得衣，

即便相謂：「今既叵得，當共伺求乞食不在，必

可如意。」即如其計，後來不在，即持衣去，以

是因緣失僧伽梨。夏三月過有閏未滿八月

者，前安居已過。有閏者，律師云：不應言有閏

也。未滿八月者，云後安居。始過七月十五日

未滿八月，從七月十六日次第六夜，聽阿練

若安居比丘處離衣宿。所以聽者，云外國賊

盜有時，此六夜中間是賊發時，是故聽也。此

衣應寄眾僧界內、若白衣舍無賊難處，至第

六夜應還取衣。若往衣所、若受餘衣、若不取

來、若不至衣所，不受餘衣，至第七日地了時，

尼薩耆波逸提。阿練若處者，去聚落五百弓，

名阿練若處。胡步四百步，一百弓。胡步者，以

一搩為一步。如是四百步一百弓，四百弓一

拘屢舍，四拘屢舍一由旬。云一拘屢舍者，四

百弓，摩竭國一拘屢舍，於北方半拘屢舍。中

國地平，是故近也；北方山陵高下，是故遠耳。

又云：中國多風，遠則不聞鼓聲，近則聞之，是

故近耳。北方少風，遠聞鼓聲，是故遠也。所